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马的创作当下关于，马画的审美范畴早已超越传统鞍，与多元媒介表达的艺术场域进入更广阔的当代文化语境▪▪◁=☆。马的艺术家众多表现，、夏小万、徐累等如刘巨德、苏新平，文化符号将马作为，及科技发展的深度思考之中融入对当代社会、人性以•▷。非马”“马，份认同的载体马既可以是身，游牧精神的现代性反思承载着对地域文化、；会现象的镜像也可以是社，望、速度与生存境遇映射出消费时代的欲▲☆◁◁▼。的形象通过马，题材的现代转型路径探索艺术家们不断展开传统▪◁□。　　生命力文创的，走入生活的能力更在于它从展柜□□。一个“马到成功”摆件装点新年家居时当一枚“马上如意”书签夹入书页、，单纯观赏价值文创便超越，活仪式感的一部分成为构建个人生•…-。用、可分享的特性这种可拥有、可使，深蕴其中的文化认同以主动的情感连接和，、点燃了文化消费激活了创意灵感，的文化惠民举措也深化了博物馆▷■☆◇。博物馆为例以中国丝绸，公共空间开设“微型展览”我们通过在机场、地铁站等，众日常不期而遇让传统文化与公，力、亲和力与生命力从而提升文化的感染◇…○◇。　　架火时初见，观所震撼：十余米高我便被它的独特外，分明层级，建的端庄大气呼应着山西古▽◆-●。替代厚重梁柱匠人们以桌子，代替复杂榫卯用绳索绑扎，不可能中在看似，派建筑神韵复现了晋★▽◇★▽。型对称均衡架火整体造，呼应上下，都错落有致每一层装饰◆△□。立在村中它静静矗，建相映成趣与周边古，庆与热烈那份喜，直观的风景成了春节最•●▷…=◁。　　藏在博物馆中传统不仅深，、能参与的生活表达中还在我们身边能触摸★○。架火就像，闹、这么可亲可以这么热，、匠人的巧思和过年的情感将建筑的智慧、绘画的色彩，在一起统统融，盛大的燃烧再用一场，每个抬头看天的人把吉祥慷慨地送给○•。　　活的真实表现对农家耕作生，乏佳作也不…-☆。膏民气动“烟暖土，破春耕”一犁新雨，新的春耕之景如此活泼清，意创作的题材自是画家们乐▼△☆=。作《耕获图》宋代佚名画，耕作场景的画作是现存较早表现▲◇▽●○。团扇上小小，收的稻作生产过程描绘了从春耕到秋◁□▷☆▼。画面右侧春耕绘于，、车水灌溉等耕田、插秧，农业生产和耕作技术生动反映了宋代的☆▽□•。春耕图》中明代戴进《，巍峨高山，苍翠老树，盛开桃花，奔涌涧水，扑面而来春的气息◇□▪★◇▼。两位戴笠农人画面主角是，牛扶犁、躬身而耕一人正在田间叱；下俯身整理鞋子一人坐于坡上树，于身旁农具置□▪。一静一动，张弛有度耕作场景△◆○。木桥上右下，子提篮有童，俯身驻足，流还是游弋的小鱼不知是湍急的水，他的视线吸引了，童趣颇具■…▷•。作的准确表现画面对春耕劳，生活的细致观察来自画家对农家；源般的场景而世外桃，宁生活的向往则体现了对安☆★。　　社会中传统，从来不只是马马日的主角□=○▲。肥”“挹，地的对话是人与土…-◁-◇△。市”“开，会的对话是人与社=-。为畜力马作，切的中介是这一▽…◁☆。子——农事从此始马日成为出发的日，从此始商旅，计从此始一年生◆•。　　公司版权所有人民网股份有限，权禁止使未经书面授用　　美学精髓架火的，建筑主体不仅在于，这套色彩体系的深度融合更在于多种民间技艺与，便是“刺绣花炮”其中最令人惊艳的◇●□。细看走近，不用丝线匠人们，裁成细条只用纸，布一样像织，般的花纹编出锦绣，绣和古建彩画配色也参照晋，光一照等火，的华美质感透着织物般▲■…☆◇。刻纸、剪纸点缀再加上大幅的，天看白，小型艺术展览架火就像一场，斓、灵动好看色彩丰富斑●◇◆。之外除此，都色彩浓郁所有的彩绘，统壁画的特色带着晋中传，态的架火让这座静，动的故事感多了几分生，着晋地的过往仿佛在诉说■△◆◇▲…。　　创的走俏马年文，年文化”体悟的深化还折射出当代人对“●◁。盈的今天在物质丰，节的期待人们对春，满足与情感的寄托越发趋向精神的▪▽◇。—无论是“一马当先”的奋进马年文创以鲜明的吉祥寓意—，成功”的祈愿还是“马到，载美好祝愿的趣味载体都恰到好处地提供了承-▲▼-★。送一件文创购买与赠，普通消费已超越，福、安顿心灵的文化仪式成为参与年俗、传递祝，感与精神锚点的渴求满足了现代人对归属▽▲•=▷。　　以降宋元，家内心的一种诗意栖居画马逐渐成为文人画，画家们不再执着于追求马的形神兼备溪边饮马、柳荫系马、寒江立马……，的载体与精神的寄托而是将其作为情感，淡干湿间在笔墨浓，形态的文化意涵赋予马超越具象▽=□。笔下的马赵孟頫，的富丽与激昂褪去了唐宋，士的温润与内敛多了几分文人雅▽□▼◁▷。《双骏图》明代仇英，股浓厚的市井生活气息在兼工带写中透着一…◇。人笔下之马清代八大山，之又简更是简，追求逸气的人格象征化为画家孤傲避世、▪●。　　马年适逢，可见装饰着马元素的商铺大理古城街头巷尾到处，马以及手拓的甲马等扎染的马布偶、土陶，不暇接让人目=-•。古道的那个午后去凤阳邑茶马，史活了起来马帮的历○▼。青石板上马蹄踏在，游客的说笑声交织在一起发出的“嗒嗒”声响与，历史与现实的和鸣形成一种奇妙的◁■▼。　　帝王的基本国策鼓励农耕是历代，由此代代传续春耕主题绘画▼…。织图》以诗配画南宋楼璹《耕，产过程、推广耕作技术宣传农业知识、展示生，的代表是其中●•▽。“宣示后宫”宋高宗将图，挥了重要作用既在当时发，世所效仿也为后◇•▽◆●△。程棨元代，枚等均有画作仿制清代焦秉贞、陈…●▲△。贞的画作题序康熙也为焦秉，以吟咏其勤苦”为每图制诗“▽•◆○。　　马年丙午，启兴骏业△•。以此为着眼点中国美术馆，腾启新”展览策划推出“奔，艺术家致敬借此向老，团拜之意寄托春节-▪◆■○•。中国美术的脊梁老艺术家是新，于至善的治学求艺精神他们以精益求精、臻，美术发展之路引领新中国□△。就老艺术家和当代名家的重要代表作品“奔腾启新”展览汇聚百余位卓有成，舟、贾又福等先生的经典名作既有靳尚谊、全山石、杨力，家传承创新佳作也有中青年名，国现代美术发展的轮廓两者交相辉映勾画出中☆◆▽■▼•。兰斯馨“似，之盛如松…••◆-。不息川流，取映”渊澄，展览透过，到艺术家的精神风骨观众不仅能够感受，文化的正大气象也能感受到中国=◇▲■。　　的治国之策无论是帝王，的自我寄寓还是文人，家耕作生活的描绘抑或是画家对农，人生活中的重要位置都表明了春耕在古，福生活的真切向往、对国泰民安的虔诚期盼体现的是人们对勤勉劳作的集体认同、对幸◆●▽。　　丰富而厚重春节文化，内涵、营造浓浓年味以展览深度诠释其，馆新春特展的重头戏是各地博物馆、美术☆▽◇•●▪。神采在兹”“瑞器呈华”展中国美术馆“跃马春风”“，间艺术和工艺美术角度分别从楹联书法、民，川风物咏山，仰习俗探信，工造物观天，新的美好期盼寄寓辞旧迎□☆。——丙午春节主题展”中国工艺美术馆“过年，饮食智慧与灯彩民俗的深厚底蕴系统呈现传统历法、生肖文化、•…。）等五馆联合发布新春文化菜单广州艺术博物院（广州美术馆，动漫等多元展览齐亮相民俗、书画、文物、，共度文化年邀请人们●▷◇▷=◇。　　脉的延绵这份文，阔的世界展开还向着更广★◇。展翅飞翔的唐代翼马那匹源自丝路文物、，交流的使者天生是文明▽▲■▽◆=。天今，等国际文化交流平台借由“丝绸之路周”，被赋予新的时代使命这匹标志性的骏马■☆。系列国际化活动中在2026年的，而有力的文化使者角色马年文创将扮演轻盈，奋进与吉祥的人类共通情感用通行的设计语言讲述关于，递和合共生的东方智慧在文明互鉴舞台上传▼▲。　　刻此，大地的声音中在马蹄叩问，种深沉的回响我听见了另一，代浪潮中生生不息的精神脉动那是中国艺术的根脉绵延在时□○。　　天今，倚赖马的体力我们已很少，要马的精神却依然需-☆。位专家学者本版特邀5，画作中的神骏和春耕与我们一起品读古今，文创风采一睹马年，拍摄短视频的心声倾听非遗UP主，”“如何启新”的古老智慧真切感受关于“何时启程◁▪■。　　新春特展一个个，映照时代精神以艺术之光，架起对话桥梁以创新之举▪◇。浓郁的节日氛围它们既营造了，可思、可延续的崭新内涵又为春节文化注入可感、，的醇厚、温度与活力尽显中华年节文化•◇▲•。　　的升华真正，架”当天是在“顶•□▲•。着低沉的号子几十号人喊，和木杠用绳索，彩楼阁一层层抬举起来硬是把这十几米高的五▷○▽▷★•。协力的劲头那份齐心，幅动人的画面本身就是一▷•▲★▼△。后的燃放架火最，最高潮——点燃引信是这场美学盛宴的，流转火光，了夜空照亮，人脸上的笑容也映着每个▼■◇▽。　　代发展随着时，日本身的多重内涵春节被赋予超越节，对“有意义之年”的全部想象单纯的吃喝玩乐难以承载人们■◆△▲-◁。俗为重心的传统过年方式昔日以家族团聚、地域民，文化年”转变正在向着“过○▲。化当代叙事中在这场春节文，术馆应时而动博物馆、美，年新春特展等精心策划跨，续文脉的重要角色担起焕新年俗、赓▪○-▷。的新春特展颇具热度，文化活动的一部分成为各地春节主题，生温度的综合体现以及城市活力与民•▼△。　　理政的务实需求不同于帝王治国，下的春耕图文人画家笔，人文寄寓更多的是▼…□●▼▲。之艰、田园之梦农耕之重、稼穑，怀、浪漫心境凝聚成悯农情，画作中涌现于○☆□●。图》绘重峦叠嶂的山谷元代王蒙《谷口春耕，掩映林木，长流溪涧，平坦田地，俨然茅舍，、生意盎然之景一派山色清明◆-☆••△。人物活动画中多有，秧的农人劳作田间扶犁插，耕”主题点明“春；而观的士人田塍上携杖，家自我写照可谓是画◆☆。名可知从画，居终南山谷口耕读之典画意取于西汉郑子真隐●▽▲▼◇•。“谷口郑子真李白有诗云：，在岩石躬耕◇▲。动京师高名，皆籍籍天下▲◁◆。竟不起斯人，从所适云卧•▪▲。所表明的”王蒙，、亲近耕者的隐逸志趣是归居山林、悠游田野◁•★□。《耕读图》明代沈周，一体为主旨则以耕读•-▼▲●。院建于深山中画面正中的庭，坐室内一人独，的书斋读书图式是山水画中典型★■□▪▲☆。门外院，一片田地而行一人荷锄朝着=■••□▼。山一抹那里远，潺潺流水，正在耕地有农人○◆●▪。角黄牛一卷书沈周题诗“两，读晚耕余树根开★◁△▲★。话功名事凭君莫，赋子虚”手掩残篇，耕亦读的主旨道出画作亦☆▪•=•。　　世易时移，貌巨变农村面，活日新农民生，日益现代化农业技术，自然时序未变但应时而作的，、美好祈求一如既往佳秀山川、传统美德●▪■◁▷。而今由古，地上生机勃勃的生产场景“春耕”一直是乡村大，迭出的艺术画卷是画家笔下新意，暖的家园根脉是人们心中温▪○▷○。　　一刻这，意识到我突然，中形、线、光、色的审美呈现“鞍上美学”不只是艺术作品，在历代画家笔下、工匠手中的鲜活流淌更是马背与人心共同焐热的生命情感▪◆◆★○★。“马踏匈奴”石雕西汉霍去病墓前的，痕中积蓄的千钧之力战马肌肉线条的凿，之时对家国安宁的深切期盼浸透着工匠颂扬将军战功-◆=。《五马图》中宋代李公麟，的骏马虽绘于纸上那五匹由圉官牵着，它们从西域走来的马蹄声响却仿佛能从白描线条中听见▪▷◆◁▲▲。家深情的凝望这种寄寓着画，生命意志的门扉以马之形叩开了，个人情志与生命力量传递着时代脉搏、△▷★•。　　以农立国古代中国，、秋收、冬藏春种、夏长，稼穑诸般，时相关均与天•◇●★◁…。中的诗句“水活正添幽涧渌宋代韩淲《正月初六日》，亦初匀”草生纤嫩，春特征和开启一年农事的物候抓住了水“活”草“生”的初☆○□△。俗中旧，初六正月，备春耕的日子正是农人准▲▪○△。

　　创的走俏马年文，古今的对话是一场跨越，与生活的实践一次连接殿堂•▷●-▽◆。底蕴而深厚它因文化，计而鲜活因创新设，常而蓬勃因融入日，俗而温情因承载年，世界而开阔更因放眼--□★●。选择一件马年文创当我们在新春时节，握住的我们所，一件物品不仅是，、感知时代脉动的钥匙更是一把解读传统密码△◁•。生不息的马蹄声那穿越时空、生，代的滚滚春潮已汇入新时，荡文化自信的强音正以龙马精神激，壮阔的征程奔向更为●★○。　　古代绘画的重要主题“春耕”也是中国，丰富内涵◁▲▲□▲★。梳理细致，了三条主线其主要形成▽□。　　土壤中长出新的根系文脉早已在新的时代•▼▷。一日的马就像这，变成文化的动力从农耕的畜力，了赛道虽然换，是本能奔跑仍▪◁☆▼•●。　　活”起来让传统“，转化、创新性发展关键在于创造性□▪=。的文创设计当下热门，脱传统的“转译者”恰是深入传统又跳•▪▽◁。出的“马彪彪”山东美术馆展，白石写意马灵感源自齐，顽皮鬃毛寥寥几笔，作可亲的案头伙伴便让水墨神韵化；“马踏飞燕”玩偶甘肃省博物馆的，势转为憨萌造型将文物凌厉的动，年轻人的距离拉近了国宝与▼•▪。脱了简单复制这种转化摆，语言重新编码用现代设计，情感的新入口打通现代人☆■。　　历史的进程中国近现代，艺术的精神内核深刻重塑了中国☆-▪。绘的奔马徐悲鸿所，于天地间昂首嘶鸣，淋漓墨色，痛呐喊中挥就的民族魂那是在民族危亡的沉●■•★。煌石窟中重新发现了传统抗战时期的关山月在敦，现代民族精神的《鞭马图》那幅倾注着汉唐雄浑气象与，气概和“祖国永护”的坚定信念彰显战时“勒马沙场”的英雄■-•-◁。瘦石、刘勃舒等写生画马还有赵望云、黄胄、尹，关注现实的重要一脉形成了贴近生活、=☆•。时彼，居巴黎的常玉大洋彼岸寓，喻己以马，西方现代艺术的抽象语境将东方美学的空灵引入•▼。中国艺术中马的丰富叙事它们共同构成了20世纪◇★▷▪-▼。　　所见的架火如今我们，体并非单一的青灰配色极其讲究：墙，佛青为底而是以，与关键框架门框、立柱，鲜明的朱红则是饱满，等处的彩绘檐口、斗拱，模拟琉璃瓦的璀璨常以石绿等色彩▪…。和度的色彩这些高饱，装、金碧相映的绚烂风貌重现了晋地古建五彩遍▷●▷=。　　作加盟供稿服务数据服务网站声明网站律师信息保护联系我人民日报社概况关于人民网报社招聘招聘英才广告服务合们　　期间新春，展同启伴随五，新一波的观展热潮中国美术馆迎来★◁▼▲•。闹景象这番热，文化现象的一个生动侧影只是“博物馆里过大年”▪●=●。　　的艺术遐想带着对马，云南剑川的路我踏上了去，交融感愈发浓厚艺术与乡土的••▷□▽△。13年起自20，团便开始对口帮扶剑川县中央美术学院研究生支教■-◇◁▪。年来十余，”般勇往直前、不懈奋进的精神一批又一批美院师生以“奔马，在当地文化沃土中将艺术的种子播撒•==▪•▽。路上写生，茶马古道探访计划一场“数字游民”，字世界中重焕生机使沉寂的古道在数；刻”展马“，表达“龙马精神”的万千气象马年贺年小版画于方寸之间；马”设计“吉祥，……对马文化的研究不断丰富相关艺术探索将“欢乐春节”的祝福与活力播撒向世界•…▪=。　　短视频创作者作为一名非遗，忆中的年味为了寻找记，晋中市南庄村我走进了山西，余米高的架火见到了那座十▪•▽▲=-。一片瓦它没有，一根柱没有，座“殿宇楼阁”却搭出了一座○●□。　　“马年”今年是，是“马日”而初六恰好=•。的双重叙事时间刻度，与集体、劳动与希望的文化记忆共同言说着关于人与自然、个体•▼。　　基因的重要组成部分生肖文化是中国文化…★△=。展中不可或缺的一抹亮色生肖主题展是历次新春特◁-•-▪…。春期间今年新，展更是丰富多彩各地马文化主题△▪。骏驰云章”展览中国美术馆“，歌”“金戈铁马”“以梦为马”五个篇章以“万马奔腾”“松风逸骏”“边塞牧，中马的视觉史诗展现中国美术；“以梦为马”展览北京画院美术馆，灵的共振中在视觉与心，创造之间的永恒对话探讨行进、自由与；腾”马年科技文化特展上海科技馆“奇骥奔，为叙事轴心以“马”，碰撞的全新可能解锁文物与科技■■。　　潮的源头这股热，明的集体记忆深植于中华文■=○。传统文化中马在中国，牲畜或坐骑从不只是，神图腾更是精☆☆□•▲◆。马喻天行健《周易》以，忠勇的品德儒家赋予其，…无不承载着人们对进取、通达的向往唐诗中“春风得意马蹄疾”的快意…▷▽•--…。双火相叠”丙午马年“，“火马”古人称，向上的文化期许更添一份奋发◁•。年的情感积淀这份跨越千，供了创意土壤为当代文创提△△。　　期间春节，”文创展览的展厅里总是暖意融融中国丝绸博物馆2026“骐骥-◆。欣赏唐代翼马纹锦一位父亲带着孩子，”玩偶吸引——那歪头咧嘴的憨态孩子的目光却被旁边“马踏飞燕，逐颜开让她笑▲☆▪△。一静之间这一动，热潮的生动写照恰是马年文创•■。　　火脱胎换骨的真正让南庄架，贵兄弟的匠心改造是历史上吕富、吕=★▷☆▷。空间叙事与民间社火艺术的热烈形式等相融合他们将山西古建筑中严谨的等级秩序、生动的，和色彩有了规范让架火的形制，美记忆的非遗文化变为承载着晋地审•●▽。　　初最，乡民们在新年来临之际南庄架火不过是榆次，吃饭的桌子拿出各家，高粱秆搭出简单支架又随手捡来田间的，成的粗犷庙宇糊上彩纸做-◇。、营构天真色彩直接，最朴素的对话是人和上天，年最实在的念想也是南庄人过■=▪=△☆。